Основание музыкального поклонения сегодня

Б. Музыкальное поклонение сегодня

1. Кризис в области музыкального поклонения

Кризис музыки проистекает от сегодняшнего кризиса всех духовных ценностей вообще. Глобальный духовный кризис, утеря человечеством истинных (в том числе ставших «классическими») ценностей и ориентиров привели к печальной ситуации: очень часто в современном мире на человека обрушивается поток бездуховной, легкой музыки и что еще пагубней, музыки, исходящей как бы из преисподней.

Последняя пропитана духом восточного мистицизма, оккультизма и прославления сатаны, разврата, агрессии и жестокости. Она несет разрушение, стимулирует нравственную деградацию и духовную связанность. Многие современные композиции способны загипнотизировать и погрузить нормального человека в состояние изоляции от реальности.

Приносит беспокойство и практикуемый поверхностный, бездуховный подход к музыкальному поклонению в некоторых христианских обществах. Так, в последнее время прослеживаются определенные тенденции, направленные на «христианизацию» рок- и джаз-музыки, на привнесение в музыкальную практику церковных богослужений мирских, танцевальных, популярных мелодий. Причем подобные тенденции обладают свойством прогрессировать, поскольку, как ни странно, удовлетворяют «духовные» потребности невежественной молодежи, жаждущей наркотическо-возбуждающей музыки.

К сожалению, хоровое искусство развивается недостаточно. Ему на смену приходят модерные, так называемые «группы прославления», состоящие, как правило, из небольшого количества певцов. Репертуар подобных групп, практикующих пение под синтезатор несложных гармонически и ритмически, однообразных по жанру и быстрых по темпу «легких» произведений, но достаточно громких оставляет желать лучшего. Кроме этого, в некоторых христианских церквах наблюдается обычай использовать музыку, влияющую исключительно на эмоции, во время молитвы или проповеди.

Идеологами многих авангардно-религиозных группировок используются своеобразные «звуковые медитации», ставшие сверхзадачу – магически преобразить психику слушателя, увести его в сферу некоего высшего сознания. Религиозные композиторы-мистики считают, что «голова должна быть совершенно пустой и постепенно входить в область подсознания». Поэтому своим слушателям они предлагают короткие медитативно-инструктивные тексты, которые погружают человека в особое духовное состояние.

Во время подобных служений теряется состояние внутреннего и внешнего благоговения, осознанности, многие люди ведут себя расковано, забывая, что служить Богу нужно со страхом, благоговением и даже радоваться Ему с трепетом (Пс. 2:11) «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем» (Пс. 2:12), – учит Библия.

Некоторые модерные музыканты аранжируют старинные духовные песнопения в стиле рок-музыки, превращая их в веселую забавную песенку, лишенную здравого духовного влияния. Цели, которые они при этом преследуют, достаточно прозрачны: активизация публики, ее бурное соучастие, ее непосредственная реакция вплоть до транса, экстаза. Идея экстаза – отрешения от реальности, взвинчивания эмоций или, наоборот, застывание всех чувств в состоянии самопогружения – до сих пор ассоциируется у писателей, художников и музыкантов с идеей Востока.

В результате многие талантливые молодые люди серьезно заболели рок-музыкой и медитативной музыкой. Не вникая в истинную природу этой музыки, не ведая о том, что подобная музыка уже увлекла в погибель миллионы людей, они с упоением слушают записи популярных рок-групп, перенимая их стиль и опыт, а вместе с тем эти рок-группы исполняют оккультную, демоническую музыку, передающую подсознательные сообщения, воспевающую культ сатаны.

Настораживает и тот факт, что в последнее время в христианскую музыкальную культуру начинают проникать элементы псевдовосточной мистики, тесно связанной с так называемой минимальной музыкой. Минимальная музыка – это, в сущности, бесконечная музыка, созданная минимальными выразительными средствами, однообразные и примитивные ритмика, мелодия и текст. Ее воздействие на слушателей ближе всего действию внушения, гипноза. Степень медитативности минимальной музыки зависит от продолжительности воздействия однообразных повторений на слушателя.

Таким образом, некоторые псевдоцеркви, характер которых далек от здравого евангельского аскетизма и подвижности, работают ради усовершенствования своих влиятельных способностей на общество, ради психотерапевтического воздействия, особенно – для физической и нервной разряди, расслабления, релаксации, придавая доминирующее внимание в своих «служениях шуму, ритму, пульсациям, вибрациям, танцам.

По-видимому, для христианских лидеров – служителей, богословов, учителей, музыкальных руководителей назрела острая и неотложная задача: необходимо выработать четкую, нераспливчатую формулировку критериев оценки духовности и полезности музыки. Христианство нуждается в музыкальном просвещении. Необходимо упорядочить и постоянное совершенствование структуры и формы обучения музыкальных служителей, что позволит решать проблемы духовно-нравственного и музыкального образования, а также серьезно заняться просвещением слушательской аудитории и воспитанием творческой молодежи. Эти вопросы ждут безотлагательного решения.

По этим причинам, современная церковная культура испытывает сильное, обольстительное влияние лжеучителей, питающихся направить музыкальное служение в русло мирской музыки не несущей Духа Христова, а служащей лишь для удовольствия, для эмоциональной подзарядки. П.И. Чайковский писал по этому поводу: «Ни музыка, ни литература, ни какое бы то ни было искусство в настоящем смысле этого слова не существуют для простой забавы, они отвечают гораздо более глубоким потребностям человеческого общества, нежели обыкновенной жажде развлечений и легких удовольствий».

2. Каким должно быть поклонение

Очень важно заметить, что Бог наш – Бог устройства и порядка и Он желает, чтобы дети Его были похожими во всем на Него. Поэтому говоря о поклонении нужно сказать, что хорошие поклонение не просто случаются, а они аккуратно, молитвенно и заблаговременно спланированны. Ключ к успеху – «правильное и заблаговременное планирование».

Пение в поклонении имеет три аспекта:

1. Назидание, кормление верующих хлебом духовным.
2. Поклонение и прославление Бога.
3. Общение и свидетельство.

В планировании любого собрания эти три аспекта или цели должны быть центральными. Перед планировании собрания необходимо уяснить себе следующие вопросы:

• Какого вида собрания. (Обычное, евангелизационное, общение)
• Кто будет присутствовать. (Верующие, неверующие, интеллигенция, научные работники, и т.д.)
• Какие особые цели поклонения. (В зависимости от присутствующих)
• Какие средства я имею в своем распоряжении.

Первым и наиболее важным аспектом планирования должна быть молитва, в которую должны быть вовлечены все участники предстоящего поклонения. Было бы очень хорошо иметь молитвенную группу, которая молилась бы и на протяжении всего поклонения, которое проводится в церкви.

Рассмотрим 4 шага к планированию.

1. Обсуждение. Обсуждение с руководителями всех вопросов.
2. Вдохновение. (Иак. 3:13-18. 2 Кор. 4:5-7) Просите небесной мудрости в проведении поклонения.
3. Подготовка. Начните ваше планирование с приблизительного подсчета времени каждого штриха поклонения. Сколько требуется времени проповеднику, какая тема проповеди, сколько и каких произведений вы будете исполнять, кто будет исполнять сольные произведения, читать стихи. Какие песенники доступны вам и людям, пришедшим на богослужение. Какие песни вы будете исполнять вместе с собранием, соответствуют ли они тематики данного богослужения. Напечатайте и раздайте составленную программу руководителям. Пасторам, музыкантам, всем, кто несет ответственность за проведение богослужения.
4. Реализация. Хорошее собрание во многом зависит от той атмосферы, которая создается его руководителями.

Поэтому целесообразно задать себе несколько вопросов:

• Создаст ли это собрание возможность для глубокого поклонения Господу.
• Возвеличит и прославит ли это собрание Господа Иисуса Христа.
• Будет ли Бог желанным на этом собрании.
• Полезна и назидательна ли эта программа для вашего собрания.
• Будет ли эта программа созидать общение верующих.
• Создаст ли она подходящую обстановку для проповеди.

В заключение этого раздела хотелось бы сказать, что музыка и пение являются второй проповедью в наших богослужениях. Господь желает слушать пение, исходящее из благодарного сердца, слушать музыку, имеющую чистый источник и наполненную радостью спасения. Мы только тогда радуем Бога музыкальным поклонением, когда все совершается в «Духе и Истине». Только тогда музыка в богослужении займет подобающее ей место, когда она будет исходить от Духа Божия, она поможет сделать прекрасным поклонение и только тогда это будет почитанием и прославлением нашего Господа Иисуса Христа. Мф. 5:8. «Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Пусть эти слова всегда напоминают нам также и о том, что бы из чистых сердец изливалась чистая музыка, прославляющая Его.

3. Музыкальный служитель

Кто может быть служителем? Качества музыкального служителя... Читать...